飞鱼博客 
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几年前，联合国为纪念甘地的诞辰10月2日而批准了国际非暴力日，旨在传播和平与宽容文化的信息，并成为全世界非暴力运动的灵感来源。世界。这一天也是纪念甘地生平和思想的一个机会，几乎是象征性地中断了乌克兰的消耗战，这场战争已经持续了一年半多。普京和拉夫罗夫表示，他们愿意谈判，但不愿停火(可能是考虑到特朗普可能重返白宫);泽伦斯基希望拜登提供更强大的反攻手段，目前反攻还没有开始(他知道，如果没有新武器，他就会失败)。
甘地，非暴力的先知，现代印度之父
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恰逢甘地诞辰纪念日，Mimesis出版社出版了《甘地——非暴力和民主的一生》(202页，18欧元)。西蒙内塔·卡斯奇(Simonetta Casci)是博洛尼亚和帕维亚大学南亚历史的前教授，也是新德里伊斯兰宗教协会(Jamia Millia Islamia)的客座教授。在书中，作者强调了甘地的教义如何完美地体现了非暴力与民主的相互交织。我们追溯了印度知识分子和政治家一生中的重要阶段，分析了他的思想的独创性，通过对印度传统和西方现代性的批评，重新评估了哲学和政治概念。注意实际行动，由于他强大的个人魅力，甘地成功地促进了他的思想，以达到那些仍然被排除在公共领域之外的人。
在书的前几页，书中描述了甘地从他的家乡波尔班达尔(今印度西部的古吉拉特邦)到伦敦，再到南非的那段时期。通过对政治的道德看法，甘地发展了“真理的坚定”(satyagraha)的教义，作为一种非暴力斗争的创新方法，它阐述了非暴力(非暴力)和真理(真理)的概念，将它们嵌入更广泛的领域，正如他后来在印度开展的政治行动中所展示的那样。“通过这种方式，”作者写道，“通过发起反对英国统治(政府)的各种动员，它为一种与西方截然不同的民族主义提供了实质内容，表明真正的独立成就(swaraj)不仅意味着从外国统治中解放出来，而是依赖于个人的内部再生。”正是由于这个原因，他同时将反对殖民国家的斗争与一个建设性的计划结合起来，将村庄置于印度世界的中心，并概述了旨在保证社区积极参与的原始民主概念。这种以非暴力为基础的对参与性民主的创新解释有助于强调他的信息的普遍性。”
1930年反对盐税(英国人垄断了盐税)的游行，通过展示挣扎中的印第安人的道德优越感，挑战了殖民政府的合法性。虽然被甘地暂停，但盐游行取得了成功，并赞成在未来的印度宪法中引入个人基本权利的决议，由甘地和尼赫鲁在国会面前提出，并获得一致通过。诗人和哲学家泰戈尔(1913年诺贝尔文学奖得主)将甘地定义为“圣雄”(Mahatma，伟大的玛哈，灵魂)，甘地勉强接受了这个称号。他不喜欢被定义为圣雄，他讽刺地说，谈论他的“追随者”毫无意义，因为如果他能追随自己，那已经是一件好事了。
甘地认为，如果印度的社会弊病得不到解决，独立是不可能实现的。在他看来，除了克服印度教徒和穆斯林之间的冲突之外，重要的是正式废除“贱民”(社会地位最低的人，位于四个传统种姓之外，从事被认为是不纯洁的职业)和实现村庄自给自足。通过khadi(手工纺和编织)棉的传播运动，甘地打算抵消英国纺织业对印度纺织品生产的破坏，将本土棉花转变为国家的象征，并将其推广为村庄重生和印度社会民主化的工具。“我们在书中读到，他传达他的信息要归功于非凡的表演技巧:他不仅把自己的衣服脱下来，只穿了一件dhoti(印度传统的男性服装，长而系在腰上)和一条卡迪棉的披肩，而且每天都花部分时间纺纱，这是他在旅行和国会全体会议期间有意进行的一项活动，用手纺车(charkha)。”
